史飞翔“天下修道，终南为冠 ” 。终南山自古以来就有隐逸的传统 ，从最早的伯夷叔齐 、“商山四皓 ” ，到近世的虚云 、印光、来果无数的高僧大德都曾在此修身弘法 。直到今天，终南山还被誉为是“隐士的天堂”。有不少人不远千里慕名而来在终南山隐居修行 。据不完全统计 ，终南山现有约三百到四百名隐士 。这些人来自全国各地 ，此外台湾 、日本 、韩国的不少修行人也来此隐居。他们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身 ，有的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问 。与别的地方的隐士不同 ，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财 。他们隐居是为了修身弘法 ，为了摆脱了世俗的纠缠和污染 、获得了心灵的纯洁和宁静 ，为了了悟了生命和自然的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。那么 ，为什么会有那么多的人选择来终南山隐居？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘？已故中国佛教协会咨议委员会委员 、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长 、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后 ，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行 。他们呆上三五年，然后回到南方 ，建立自己的修行中心 。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。修行不是一两天就能完成的事情 。你要花费很多年时间 ，才能真正有所得 。这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦 。这正是他们来这儿的原因 。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行 ，将来会成为大师。在现代 ，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台 。这儿是他们开悟的地方 。每个人都知道这些山是修行的好地方。这就是我选择它们的原因 。 ”原西安市佛教协会副会长 、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺 、西安卧龙寺 、终南山大茅蓬（西林寺）、观音洞 、仙人岔 、圣寿寺历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心 。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候 ，他们就定居在终南山里。而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事 。现在这么多出家人仍然来终南山的原因是 ，这里还很容易找到一个隐居的地方 。还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。 ”原终南大茅棚主持德三说：“对于一个出家人来说 ，最重要的事情是精神上的修炼 ，为此他需要一个安静的地方 。这座山很安静 。在中国，我们有几座山 ，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座 。在这里 ，出家人修行要靠自己 。自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。”中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长 、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地 。隐士文化十分发达 ，特别是隋唐时期 。终南山历史上的隐士主要有三种人 ，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人 。 ”国学大师南 怀瑾先生的弟子 、终南山佛教律宗祖庭净业寺主持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江 ，西遥昆仑 ，东指大海 。祖师大德，多聚于此。站在终南山上 ，望长安红尘滚滚 ，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声 。背后是山，眼前是佛 ，本如如本 ，修道养佛 。现在有人说，终南山是西安（或陕西）的后花园。我认为这个认识不够 。终南山是中国人心目中的一座山 ，是中国文化的发祥地 。终南山是中国传统文化的山脉脊梁 ，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园 。我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受 。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽 ，峨眉山秀 ，黄山奇，华山险 ，泰山雄伟 ，终南山王者之气。王者之气为道气 。天下修行，终南为冠 。二 、终南山气候温和 、四季分明 ，这对修行很重要。三、终南山“精气神 ”俱足 。四、终南山自古以来就有隐士传统许多人是“慕道”而来 。”终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年 ，其人可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行他有着自己切身的体会。他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境 ，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气 ，但藏不住人，摩托车可以直接开进去 。更重要的是南方的山多半潮湿温热 ，且蚊虫多 ，不适宜隐居 。东北的山太高，但黄鼠狼成精 ，缺乏圣人教化。终南山不一样 。终南山能藏住人 。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处 ，但终南山的道容易被领悟，被感受 、被吸收 。终南山有一种“气场 ” ，能直通人心 。另外 ，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。 ”原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士 ，至少已经三千年了 。但是隐士有几种：道教隐士 、佛教隐士、知识分子隐士 。知识分子隐士 ，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因 ，有些是宗教原因 ，有些则是出于做学问的原因 。长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关 。终南山之所以云集如此众多向道之士 ，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特。“天之中 ，都之南，故名中南 ，亦称终南” ，长江黄河分水岭，是我国地理气候的南北分界线 ，山大沟深 ，水源充沛，林木茂密 ，野果满山 ，而且四季分明，气候干燥，为山居生活提供了理想的客观环境。第二 ，终南山住山的传统长期保持未有间断 。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅篷至今 ，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志；或为躲法难；或闭关取证；或隐迹阅藏 ，林林总总 ，不一而足 。茅篷岩洞林立，承传未有间断 ，有利于修道者建立信心 ，也便于相互切磋学习。其三，终南山的山民有护持住山者的良好风气 。在终南山搭建一处茅篷 ，往往会得到当地山民的支持 ，因为，终南山住山的风气很盛 ，当地老百姓见惯不怪 ，林业部门也不会过度干涉 。据一位参访过全国各地道场的法师讲，如今象终南山这样可以随意搭建茅篷而无人干涉的现象，恐怕仅剩终南山了。可见 ，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障 。 ”跟踪关注终南文化多年的资深驴友郭风说：“首先终南山自古以来就有隐士传统 。终南山的隐士规格很高 ，一般都是国师级。二 、终南山有所谓的‘秘境’，在这里修道易成 ，因为终南山有 “加持力 ” 。三 、终南山的气候、地理 ，以及物产等外界条件适合隐居 。”。由以上这些讲话我们可以看出，终南山之所以多隐士 ，主要是因为以下几个原因：一 、终南山自古以来就有隐逸的传统 ，这是终南隐士得以延续至今的一个根本原因 。二 、终南山“居天之中都之南 ”，是秦岭的核心部分 ，我国南北地理的分界线 ，其气候、物产及外界环境适合修行人隐居，这是终南山修行人聚集的客观原因 。三 、终南山至今基本上还保持着原始自然状态 ，未被过度开发 ，尚是一块净土，能藏人，可随意搭建茅篷。四 、与其它地方相比 ，终南山有一种“王者之气 ” ，有一种“先天气场”，充溢着“道 ” ，甚至产生“秘境 ” ，具有“加持力”。五、终南山有护持住山人的风气和传统 。这里民风淳朴，有不少人肯发心供养住山的修行者 。总之 ，正是由于这些原因 ，加之终南山本来就是一座具有世界文化意义的历史名山，因此它至今仍吸引着全国乃至世界各地的智慧之人来此隐居修行。终南山是名副其实的“隐士的天堂 ” 。
西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山 。它历史悠久 ，积淀深厚 ，历来为世人所称道。终南山，以其居天之中 、都之南 ，故又称“中南山 ” 。《诗经》 、《山海经》称其为“南山” 。汉武帝于元封二年（前109）祀太乙神于此 ，建太乙宫，故又名“太乙山”（也做“太一山 ”）。据考证，“终南 ”之名始见于《尚书·禹宫》 。宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面 ，西起秦陇 ，东至蓝田，相去八百里 ，昔人言山之大者 ，太行而外，莫如终南 。”
今天我们通常意义上所讲的终南山 ，是指秦岭山脉的主峰之一 ，具体讲就是秦岭山脉的中段。它东始蓝田，西经长安、户县、周至 ，东西走向约10公里长 ，海拔2000多米，总面积约32平方公里 ，包括太兴山 、嘉午台 、翠华山、南五台 、小五台 、青华山、圭峰山 、紫阁山 、万花山等数十座名山秀峰 。终南山 ，地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百 ，绵延数百里 ，群峰峻岭，层层叠叠 ，峰峦叠嶂 ，沟壑幽深，古刹佛寺 ，依山挟势 ，腾云驾雾，携水伴湖 ，竹掩松映 。
“天下修道 ，终南为冠 ”。
中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士 ”。相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居 ，他用一个无钩之钓 ，引起周文王的注意，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯 ，辅佐武王伐纣 ，建功立业，成为一代名相；秦末汉初 ，有东园公 、夏黄公 、绮里季、角里四位先生 ，年皆八旬有余，须眉全白 ，时称“四皓” ，先隐居商山，后隐居终南 ，终成大业；“汉初三杰 ”的张良功成身退后“辟谷 ”于终南山南麓的紫柏山 ，得以善终；晋时的王嘉 、隋唐五代的新罗人金可记 、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾 、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳 、明清时江本实等都曾隐居终南山 。
终南山历史上高僧辈出，缁素云集 ，出现过智正、静渊 、普安 、静蔼、灵裕 、虚云等多位高僧大德 ，然而终南山却始终不太被现代人所重视 。美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》，让更多的人知道了我们的终南山竟然还有着如此的魅力与价值，简直可与希腊的奥林匹斯山相媲美。
如今 ，终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的 、还存在隐士的地方 。每年都有不少人不远千里慕名而来在此隐居修行 。据不完全统计 ，终南山现有约三百到四百名隐士。这些人来自全国各地，此外 ，还有我国台湾、日本 、韩国的修行者 。这些隐士有的是来学佛问道 ，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方读书做学问 。那么 ，为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘呢？
已故中国佛教协会咨议委员会委员 、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长 、西安市佛教协会会长 、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后 ，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行 。他们待上三五年，然后回到南方 ，建立自己的修行中心 。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。修行不是一两天就能完成的事情 。你要花费很多年时间 ，才能真正有所得 。这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦。这正是他们来这儿的原因 。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行 ，将来会成为大师 。在现代 ，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。这儿是他们开悟的地方 。每个人都知道这些山是修行的好地方 。这就是我选择它们的原因。”
原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺 、西安卧龙寺 、终南山大茅蓬(西林寺)、观音洞 、仙人岔 、圣寿寺，历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心 。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候 ，他们就定居在终南山里 。而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事 。现在这么多出家人仍然来终南山的原因是 ，这里还很容易找到一个隐居的地方 。还有，这一带仍然有很多在家人 ，愿意供养来修行的人。 ”
原终南大茅蓬住持德三说：“对于一个出家人来说 ，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方 。这座山很安静 。在中国 ，我们有几座山 ，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座。在这里，出家人修行要靠自己 。自唐朝以来 ，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心 。 ”
中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长 、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。隐士文化十分发达 ，特别是隋唐时期 。终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民 。再有一种就是看开放下的人。”
国学大师南怀瑾先生的弟子 、终南山佛教律宗祖庭净业寺住持本如法师说：“终南山北抵黄河 ，南依长江 ，西遥昆仑，东指大海 。祖师大德，多聚于此 。站在终南山上 ，望长安红尘滚滚 ，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声 。背后是山 ，眼前是佛 ，本如如本，修道养佛 。现在有人说 ，终南山是西安(或陕西)的后花园。我认为这个认识不够 。终南山是中国人心目中的一座山 ，是中国文化的发祥地 。终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园。我自己在这里住山感到很受用 ，有真切的身心感受 。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽 ，峨眉山秀，黄山奇 ，华山险 ，泰山雄伟，终南山王者之气 。王者之气为道气。天下修行，终南为冠 。二 、终南山气候温和 、四季分明 ，这对修行很重要 。三、终南山 ”精气神“俱足。四 、终南山自古以来就有隐士传统 ，许多人是‘慕道’而来 。 ”
终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，可谓是当代终南隐士的一个代表 ，对于隐居修行 ，他有着自己切身的体会 。他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境 ，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气 ，但藏不住人，摩托车可以直接开进去 。更重要的是南方的山多半潮湿温热 ，且蚊虫多 ，不适宜隐居 。东北的山太高，但黄鼠狼成精 ，缺乏圣人教化。终南山不一样 。终南山能藏住人 。终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处 ，但终南山的道容易被领悟 、被感受、被吸收。终南山有一种‘气场’，能直通人心 。另外，终南山有灵气 ，可以代表华夏文化之灵性 。”
原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士 ，至少已经三千年了。但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士 、知识分子隐士 。知识分子隐士，为了学习或写作 ，他们喜欢安静和孤独 。已经有很多人隐居在终南山里 ，有些是出于社会原因，有些是宗教原因 ，有些则是出于做学问的原因。”
长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山 ，不破冲关不闭关 。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特 。‘天之中 ，都之南 ，故名中南，亦称终南’ ，长江黄河分水岭 ，是我国地理气候的南北分界线，山大沟深，水源充沛 ，林木茂密 ，野果满山，而且四季分明 ，气候干燥 ，为山居生活提供了理想的客观环境；第二，终南山住山的传统长期保持 ，未有间断。从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅蓬至今 ，住山隐居修道之风从未间断，或为避嚣静志 ，或为躲法难 ，或闭关取证，或隐迹 ，林林总总 ，不一而足 。茅蓬岩洞林立，承传未有间断，有利于修道者建立信心 ，也便于相互切磋学习；其三 ，终南山的山民有护持住山者的良好风气 。在终南山搭建一处茅蓬，往往会得到当地山民的支持 ，因为 ，终南山住山的风气很盛，当地老百姓见惯不怪 ，林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各地道场的法师讲 ，如今，像终南山这样可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象 ，恐怕仅剩终南山了 。可见 ，终南山的人文环境为住山者提供了基本保障 。 ”
一位跟踪关注终南文化多年的终南文化爱好者说：“终南山自古以来就有隐士传统。终南山的隐士规格很高，一般都是国师级；而且 ，终南山有所谓的‘秘境’ ，在这里修道易成，因为终南山有‘加持力’。 ”
与古代那些以入仕为目的假隐者不同，当今终南山中的隐士 ，多数是真正的隐士 ，他们隐居不是为了求官 、不是为了发财，而是为了修身弘法 ，为了摆脱世俗的纠缠和污染、以获得心灵的纯洁和宁静 ，为了了悟生命和自然的真谛，使灵魂得以净化和升华 。
